Propuesta videoinstalación

-Dona Ana Ofelia Charpentier viuda de Estrada, se encuentra en su sala, acaba de terminar su desayuno y se dispone a disfrutar de su "yodito" mientras ve el programa de cocina matutino, en la que sale su amiga y comadre Tía Florita.
 Ofelia no se percata de que el medicamento para la depresión que tomo, es en efecto una píldora de dudosa procedencia, que dejo su nieto de 26 anos "Ernestito", cuando estaba a cargo del cuido de su casa.  Al encender el televisor, el programa ha sido modificado y reacciona ante este en un monologo disparatado sobre los valores de antaño, y de manera contradictoria alabando la producción televisiva nacional, y al conservadurismo. A medida que conversa sola, se va desenvolviendo su discurso de doble moral, como una sátira al comportamiento patriarcal, permeado como valor de nuestra sociedad,  que es educada de manera así hacia las masas por medio de la televisión nacional.

Ana Ofelia es un personaje ficticio creado como reflejo de las figura conversadora, religiosa y de doble moral, interpretada por uno de los estudiantes involucrados en el proyecto a manera de transformista o "drag queen"; aportando una perspectiva cómica y crítica a la vez, a través del desafió de los roles de genero.

El Director espanol Pedro Almodóvar hace un cortometraje cómico como un juego de re-escritura paródica y emblemática de las conexiones transtextuales típicas de la producción almodovariana. El cortometraje visualiza una determinación  en la medida que el sexo, política, y canibalismo se conjugan para formar una celebración grotesca propia de la materialidad del cuerpo, celebración ceñida en la sátira política. El personaje de la concejala golosa, cocainomana y ninfómana se caracteriza por una tendencia al desbordamiento (fisco y verbal) y un exceso de vitalidad sintomático de la relación de diálogo que ella mantiene como un organismo excéntrico, ansioso de devorar literalmente al mundo. Tal exaltación del cuerpo grotesco se plasma en un monologo a medio camino entre la confesión intima y el discurso político, verdadera sátira de la retorica derechista

https://www.dailymotion.com/video/x8ow8k

Comentario extraído de la revista FotoCinema por Diane Bracco.

La propuesta consiste en un montaje audiovisual que pone en evidencia elementos presentes en la cultura popular desde el concepto de la sociedad del espectáculo de Guy Debord. Los medios seleccionados son la televisión nacional (oficial) y las redes sociales (alternativo). El icónico programa "Tía Florita" sirve para resaltar la naturaleza conciliadora de intereses de lo oficial; en el video se superpone contenido visual del imaginario popular con la receta propuesta por el personaje principal. Para el audio se elije desde el canal "Varas Ticas" en Youtube un episodio de un personaje anónimo donde se expresa lo cotidiano y lo absurdo de las diferentes realidades de la sociedad.

Semiotics of the Kitchen by Martha Rosler



-Videoperformance de 1975 hecho por la artista estadounidense Martha Rolser, el vídeo es una sátira, en la que protagoniza una "anti-Julia Child" (algo así como una Anti-Tía Florita).En donde revierte el significado domestico de los implementos de cocina, con un lenguaje de frustracion e ira:

En esta pieza centrada en la performance, una cámara estática enfoca a una mujer en una cocina. En una encimera que se encuentra delante de ella, se hayan una serie de utensilios que la mujer va asiendo uno a uno para demostrar su funcionamiento, pero con gestos que se desvían de los usos normales del objeto en cuestión. Con una irónica gramatología de sonido y gestos, la mujer y sus herramientas entran en el sistema familiar de los significados cotidianos relativos a la cocina para transgredirlo: los signos bien entendidos de la industria doméstica y la producción de comida estallan con ira y violencia. Con este alfabeto de los utensilios de cocina, Rosler afirma que, «cuando la mujer habla, da nombre a su propia opresión».  
-Museo Reina Sofía

En la sociedad del espectáculo, concepto acuñado por Guy Debird, los medios de comunicación nacionales son controlados por una clase conservadora, de derecha, que construye a traves de contenido cuidadosamente seleccionado,  una narrativa del ciudadano perfecto, dictando sus sueños y deseos a través de una reducción de la realidad a un suministro interminable de fragmentos comodificables. El espectáculo crea una falsa conciencia entre los miembros de la sociedad, pues estos programas ocultan las relaciones entre personas y clases creando la ilusión de una única realidad coherente, decifrable y dócil y así, naturaliza y legitima el orden social hegemonico.

Tia Florita es un programa de cocina que se empezo a transmitir desde 1970 en la television nacional, y lleva casi 40 años de transmitirse ininterrumpidamente. Un programa como tal se ha inevitablemente vuelto emblematico en el imaginario costarricense, y al ser asi, posee un matiz ideologico fuerte.

¿Cual es la funcion de un programa de cocina?
¿Quienes son los agentes creadores del programa? ¿Los agentes transmisores? ¿Los pacientes directos? ¿y los indirectos?
¿Qué rol juega Tia Florita en el imaginario costarricense?
¿Que valores sostiene y propaga?